الإعتراض ٢٠٠، ما هي أنواع الحيوانات التي يمكننا أن نأكلها؟

شارك المنفعة مع الآخرين

يقول الناقد أن سفر التكوين ١: ٢٩؛ الأمثال ٢٣: ٢٠؛ دانيال ١: ٨؛ رومية ١٤: ٢١ تقول أننا لا نستطيع أن نأكل لحوم الحيوانات. في حين أن التثنية ١٤: ٧-٨، اللاويين ١١: ٢-٤ تقول بأننا نستطيع أن نأكل لحوم الحيوانات الطاهرة، أما التكوين ٩: ٣؛ مرقس ٧: ١٨-٢٠؛ لوقا ١٠: ٨؛ أعمال الرسل ١٠: ٩-١٣، كورنثوس الأولى ١٠: ٢٥؛ رومية ١٤: ٢ وتيموثاوس الأولى ٤: ١-٣ تقول بأننا نستطيع أن نأكل لجوم جميع الحيوانات.

إن هذا الإعتراض مبني على الفشل في التمييز بين الأزمنة المختلفة للأحداث.

إن الله قد صمَّم كلّ من الإنسان والحيوانات لكي يكونوا نباتيّين كما هو واضح من التكوين ١: ٢٩-٣٠. وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ.

ثم في وقت لاحق وبعد الطوفان نجد أنَّ الله قد أعطى للإنسان أن يتناول لحوم الحيوانات (التكوين ٩: ٣). كُلُّ دَابَّةٍ حَيَّةٍ تَكُونُ لَكُمْ طَعَامًا. كَالْعُشْبِ الأَخْضَرِ دَفَعْتُ إِلَيْكُمُ الْجَمِيعَ.

ثم بعد ذلك بفترة من الزمن وضع الله بعض القيود الإضافية على بعض أنواع اللحوم التي كان من المحرم على الإسرائيليّين أن يتناولوها؛ وكان هذا الأمر رمزياً لتمييز اسرائيل عن بقية الشعوب بوصفهم مُختاريّ الله وذلك قبل مجيء المسيح المُخلّص (اللاويين ١١: ٢-٢٣ ؛ اللاويين ٢٠: ٢٤-٢٦؛ فنقرأ: وَقُلْتُ لَكُمْ: تَرِثُونَ أَنْتُمْ أَرْضَهُمْ، وَأَنَا أُعْطِيكُمْ إِيَّاهَا لِتَرِثُوهَا، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمُ الَّذِي مَيَّزَكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ. فَتُمَيِّزُونَ بَيْنَ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ وَالنَّجِسَةِ، وَبَيْنَ الطُّيُورِ النَّجِسَةِ وَالطَّاهِرَةِ. فَلاَ تُدَنِّسُوا نُفُوسَكُمْ بِالْبَهَائِمِ وَالطُّيُورِ، وَلاَ بِكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ مِمَّا مَيَّزْتُهُ لَكُمْ لِيَكُونَ نَجِسًا. وَتَكُونُونَ لِي قِدِّيسِينَ لأَنِّي قُدُّوسٌ أَنَا الرَّبُّ، وَقَدْ مَيَّزْتُكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ لِتَكُونُوا لِي.

التثنية ١٤: ٧-٢٠؛ دانيال ١: ٨؛) والتي تقول، أَمَّا دَانِيآلُ فَجَعَلَ فِي قَلْبِهِ أَنَّهُ لاَ يَتَنَجَّسُ بِأَطَايِبِ الْمَلِكِ وَلاَ بِخَمْرِ مَشْرُوبِهِ، فَطَلَبَ مِنْ رَئِيسِ الْخِصْيَانِ أَنْ لاَ يَتَنَجَّسَ.

ومن ثمّ في وقت لاحق، وبعد أن أتى المسيح، أزال الله شرائع الحُمية الغذائية عن اسرائيل لأن العهد القديم قد مضى والوعود قد تحقَّقَت (مرقس ٧: ١٨-٢٠؛ فَقَالَ لَهُمْ:«أَفَأَنْتُمْ أَيْضًا هكَذَا غَيْرُ فَاهِمِينَ؟ أَمَا تَفْهَمُونَ أَنَّ كُلَّ مَا يَدْخُلُ الإِنْسَانَ مِنْ خَارِجٍ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُنَجِّسَهُ، نَّهُ لاَ يَدْخُلُ إِلَى قَلْبِهِ بَلْ إِلَى الْجَوْفِ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الْخَلاَءِ، وَذلِكَ يُطَهِّرُ كُلَّ الأَطْعِمَةِ».  قَالَ:«إِنَّ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ ذلِكَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ.

لوقا ١٠: ٨؛ وَأَيَّةَ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ،

أعمال الرسل ١٠: ٩-١٥؛ كورنثوس الأولى ١٠: ٢٥-٢٧؛ كُلُّ مَا يُبَاعُ فِي الْمَلْحَمَةِ كُلُوهُ غَيْرَ فَاحِصِينَ عَنْ شَيْءٍ، مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ،  لأَنَّ "لِلرَّبِّ الأَرْضَ وَمِلأَهَا." وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ يَدْعُوكُمْ، وَتُرِيدُونَ أَنْ تَذْهَبُوا، فَكُلُّ مَا يُقَدَّمُ لَكُمْ كُلُوا مِنْهُ غَيْرَ فَاحِصِينَ، مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ.

ورغم الحرية المباركة التي وهبنا إياها الرب إلا أننا نجد عصيان البشر المُزمن كما في تيموثاوس الأولى ٤: ١-٥). وَلكِنَّ الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحًا: إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ، تَابِعِينَ أَرْوَاحًا مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ، فِي رِيَاءِ أَقْوَال كَاذِبَةٍ، مَوْسُومَةً ضَمَائِرُهُمْ مَانِعِينَ عَنِ الزِّوَاجِ، وَآمِرِينَ أَنْ يُمْتَنَعَ عَنْ أَطْعِمَةٍ قَدْ خَلَقَهَا اللهُ لِتُتَنَاوَلَ بِالشُّكْرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَعَارِفِي الْحَقِّ. أَنَّ كُلَّ خَلِيقَةِ اللهِ جَيِّدَةٌ، وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا أُخِذَ مَعَ الشُّكْرِ، أَنَّهُ يُقَدَّسُ بِكَلِمَةِ اللهِ وَالصَّلاَةِ.

تجدر الملاحظة إلى أنَّ الآية المُقدَّمة من سفر الأمثال ٢٣: ٢٠ لا تقدم قيوداً على أنواع الطعام التي يٌسمح للأشخاص بتناولها، بل على كميتها، لئلا يقعوا في الشراهة، وبالتالي فإنها غير مرتبطة بالإعتراض موضع التساؤل. وبالطريقة عينها فإن رومية ١٤: ٢، ٢١ لا تضع أيّة قيود غذائية على المسيحيّن. بل هي تُحذّرهم من القيام بأمور معينة قد تتسبب بعثرة للآخرين في الإيمان، فالتخلي عن حقوقك الشرعية هو ثمن بسيط تدفعه مقابل الاهتمام بشخص ضعيف. وتماماً كما في (كورنثوس الأولى  ١٠: ٢٨-٣٢) .. التي تذكرنا في فعلِ كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ.